فقه- ثاني متوسط _بنين_الفصل الثاني
الحج والعمرة
نشاط:
س1: شارك مع أستاذك في الحوار حول الحكمة من مشروعية الحج، ودون خلاصة ذلك.
ج1: 1- الحج امتثال لشرع الله واستجابة لأمره وانقياد لطاعته.
2- في الحج إظهار لذكر الله وشعائر دينه.
3- في الحج منافع كثيرة دنيوية وآخروية، للفرد والجماعة.
4- تحقيق الألفة والمودة وأحياء الشعور بالوحدة والرابطة الإسلامية بين أفاد الأمة المسلمة
التقويم:
س1: عدد ثلاثا من حكم مشروعية الحج.
ج1: انظر السؤال السابق.
س2: أجب بصح أو خطأ وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج2: 1- حج النبي صلى الله وعليه وسلم ثلاث حجات (خطأ)
(مرة واحدة هي حجة الوداع)
2- يجب أداء الحج على الفور. (صح)
3- فرض الحج في السنة الثامنة من الهجرة. (خطأ)
(لا يجب عليه الحج)
5- محرم المرأة جميع أقاربها (خطأ)
أقاربها الذين تحرم عليهم
6- يجزي الحج عن العاجز حتى لو شفى بعد إحرام نائبه بالحج (صح)
س3: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج3: 1- العمرة زيارة البيت الحرام في أي وقت لأداء مناسك مخصوصة.
2- الحج والعمرة واجبان في العمر مرة واحدة.
3- من حج فلم يرفث وولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
4- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
س4: عدد شروط الحج.
ج4:
1- الإسلام. 2- العقل.
3- البلوغ. 4- الحرية.
5- الاستطاعة. 6- المحرم للمرأة.
س5: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج5:
1- لا يجب الحج على الصبي: لعدم بلوغه.
2- تزيد المرأة شرطاً سادساً: وهو وجود محرم لها.
3- تصح النيابة في بالحج عن العاجز لكبر أو مرض لا يرجى شفاؤه منه
س6: علل ما يلي:
1- عدم أجزاء حجة الصبي عن حجة الإسلام.
2- عدم صحة حج الكافر.
ج6:
1- لأنه لم يبلغ سن التكليف.
2- لأن الله لا يقبل أعمال الكافرين.
س7: اذكر الدليل لما يلي:
1- اشتراط لمحرم للمرأة.
2- جواز النيابة في الحج عن العاجز.
3- صحة حج الصبي.
ج7 1- حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله وعليه وسلم: (لا تسافر المرأة إلا مع محرم). فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن إمرأتي خرجت حاجة، وأني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: (انطلق فحج مع إمرأتك).
2- قول ابن عباس رضي اللهعنه: إن إمرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستوى على الراحلة فأحج عنه؟ قال: (حجي عنه).
3- حديث ابن عباس- رضي الله عنهما قال: رفعت إمرأة طبيا، فقالت يا رسول الله: ألهذا حج؟ قال: ((نعم ولك أجر)).
أسئلة إضافية:
س1: عرف الحج لغة وشرعاً.
ج1: الحج لغة: القصد.
الحج شرعاً: قصد مكة في وقت محدد لأداء مناسك مخصوصة.
س2: ما معنى الاستطاعة في الحج؟
هي وجود:
1- الزاد: وهو ما يحتاج إليه من مأكول ومشروب وكسوة
2- الراحلة، وهي المركوب من سيارة أو طائرة أو سفينة أو دابة.
س3: ما شروط النائب في الحج؟
ج3: 1- أن تتحقق فيه شروط الحج السابقة.
2- أن يكون النائب قد حج عن نفسه.
س4: إذا حج شخص عن غيره، ويصير حجه لنفسه، وتعتبر له حجة الإسلام.
ج4: لا يصح حجة عن غيره، ويصير حجة لنفسه، وتعتبر له حجة الإسلام.
س5: تحدث عن فضل الحج والعمر بإيجاز، مع ذكر الدليل.
ج5: 1- الحج الصحيح يكفر جميع الذنوب السابقة، والدليل قوله صلى الله وعليه وسلم: (من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه).
2- من العمرة إلى العمرة تكفير لما بينهما من ذنوب، والدليل قوله صلى الله وعليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلى الجنة).
المواقيت
نشاط:
س1: للعمرة في رمضان فضيلة خاصة بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة بين هذه المنزلة.
ج1: العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب.
س2: هل يصح للمحرم أن يتحلل من إحرامه قبل الانتهاء من النسك الذي يريده؟
ج2: نعم يصح التحلل الأول للحاج إذا فعل اثنين من ثلاثة:
1- رمى جمرة العقبة. 2- الحلق أو التقصير
3- الطواف والسعي.
س3: شارك في الحوار مع معلمك حول الأشياء التي يتحلل بها المحرم من إحرامه، ودون خلاصة ذلك.
ج3:
1- لبس المخيط للرجل.
2- تغطية الرجل رأسه بملاصق.
3- حلق الشعر، أو قصة أو نتفه.
4- تقليم الأظافر.
5- الطيب في البدن والثوب.
6- صيد البر.
التقويم:
س1: حدد المكان الذي يحرم فيه من كان منزلة بين مكة والميقات، وما مستندك في ذلك؟
ج1: يحرم بالحج والعمرة من مكانه، مثل أهل جدة وبحرة والشرانع. والدليل حيث ابن عباس بعد ما ذكر المواقيت (ومن كان دون ذلك فمهله من أهله. وكذلك أهل مكة يهلون منها).
س2: أجب بصح أو خطأ. وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج2: 1- يحرم أهل المدينة من ذي الحليفة. (صح)
2- ميقات العمرة الزماني رمضان (خطأ)
جميع السنة
3- من مر بالطائرة وهو يريد الحج أو العمرة، فيحرم إذا حاذى الميقات (صح)
4- يحرم أهل مكة للحج من قرن المنازل. (خطأ)
5- يصير الإنسان محرماً بالتجرد من المخيط فقط (خطأ)
لابد من النية
6- يستحب لمن يريد الإحرام أن يأخذ من شعره وظفره (صح)
7- تلبس المرأة لإجرامها الثوب الأخضر (خطأ)
تلبس ما شاءت من الثياب
س3: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج3: 1- ميقات أهل الشام: الجحفة.
2- ميقات أهل نجد: السيل الكبير
3- مواقيت الحج الزمانية: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
4- من أراد الحج والعمرة: فلا يجوز له تجاوز الميقات بدون إحرام.
س4: من أراد الذهاب إلى مكة لتجارة أو زيارة قريب، فما حكم تجاوزه الميقات دون إحرام؟ أجب مع التعليل.
ج4: يجوز؛ لأنه لم ينو الحج ولا العمرة.
ج5: 1- الاغتسال.
2- التنظف بأخذ شعر إبطية وعانته وفص شابه وأظفاره.
3- أن يتجرد الذكر في المخيط. أما المرأة فتحرم بما شاءت من الثياب.
4- تطيب الرجل في بدنه من أحسن طيبه.
5- أن يتلفظ بالنسك الذي نواه، فيقول عند إرادة الحج (لبيك حجاً).
س6: بم يدخل الإنسان في الإحرام؟
ج6: بالنية، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله وعليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرئ ما نوى)
س7: أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة.
ج7: أ- تحرم المرأة بما شاءت من الثياب، ولكن تجذب التشبه بالرجال ولباس الزينة، ولا تلبس النقاب في الإحرام ولا القفازين
ب- يستحب لمن يريد الإحرام أن يطيب بدله ولا يطيب ثيابه.
ج- يستحب للرجل أن يرحم بازار ورداء أبيضين نظيفين ونعلين.
أنواع النسك
تمرينات صفية:
س1: ضع علامة (صح) على المباح للمحرم، وعلامة (خطأ) على المحرم عليه، وبين السبب
رسم
لباس شرعي
س2: رجل مسافر في الطائرة لأداء العمرة وعندما قارب محاذاة الميقات تذكر أنه نسى ملابس إحرامه – يعني الإزار والرداء – فماذا يفعل؟
ج2: ينوي الإحرام ويغتسل ويتطيب، ويبقى في ملابسه حتى يجد ملابس إحرام.
س3: قارن بين أوج الشبه والاختلاف في الآتي:
التمتع والقران : (أوجه الشبه) كلاهما جمع بين الحج والعمرة. المتمتع والقارئ يلزمهما هدي.
التمتع: (أوجه الاختلاف) 1- يحرم بالعمرة، ويفرغ منها ويتحلل من إحرامه، ويلبس ثيابه.
2- إذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج.
3- يقول أول ما يلبي به: لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج.
4- يلزم فيه طوافان وسعيان، طواف وسعي للعمرة، وطواف وسعى للحج.
القرن: (أوجه الاختلاف)
1- يحرم بالحج والعمرة معاً.
2- يستمر في إحرامه إلى أن ينهى أعمال الحج.
3- يقول أول ما يلبي به. لبيك عمرة وحجاً.
4- يكفي طواف واحد وسعي واحد للحج والعمرة.
التقويم:
س1: متى يقطع الحاج التلبية؟
ج1: يقطع التلبية في العمرة إذا شرع في طوافها، وفي الحج إذا شرع في رمي جمرة العقبة يوم العيد.
س2: بماذا يختلف الإفراد عن التمتع والقران؟
ج2:
1- التمتع والقران عمرة وحج، أما الإفراد فهو حج فقط.
2- التمتع والقران، يجب فيهما هدي، والإفراد لا يجب فيه هدي.
س3: أجب بصح أو خطأ وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج3: أ- القران أن يحرم بالعمرة، فإذا تحلل منها أحرم بالحج. (خطأ)
الصحيح: التمتع.
ب- يقطع المعتمر بالتلبية إذا شرع في الطواف. (صح)
ج- يجوز صيد البحر للمحرم. (صح)
د- للمحرم أن يقلم أظافر قديمه. (خطأ)
الصحيح: لا يجوز.
هـ- لا يجوز للمحرم أن يستعمل مظلة (شمسية) (خطأ)
الصحيح يجوز
و- يجوز للمرأة المحرمة لبس المخيط (صح)
ز- يجوز للمحرم أن يطيب ثوبه، ولا يجوز له أن يطيب بدنه (خطأ)
الصحيح : لا يجوز.
س4: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج4: أ- يبدأ المحرم التلبية عقب إحرامه، وتتأكد التلبية إذا علا مرتفعا أو هبط وادياً أو صلى مكتوباً.
ب- تضمنت التلبية الثناء على الله وشكره. والاستجابة لأمره، وإظهار توحيده والبراءة من الشرك.
ج- تغطية الرأس المحرمة على الرجل إذا كان محرماً هي ما كانت ملاصقة للرأي أما غيره كالخيمة وسقف المنزل فيجوز الاستظلال بها.
د- لا تلبس المرأة حال إحرامها النقاب ولا القفازين
هـ- المراد بصيد بالبر ما كان وحشياً مباحاً.
س5: اذكر صفة التمتع، ولماذا كان أفضل الأنساك؟
ج5: أ- صفة التمتع:
1) أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها ويتحلل من إحرامه.
2) ثم يحرم بالحج في العام نفسه.
3) يقول أول ما يلبى به: لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج.
4) إذا وصل إلى مكة عمل أعمال العمرة، وهي: الصواف، والسعي، والحلق، أو التقصير.
5) ثم يحل من إحرامه ويلبس ثيابه.
6) إذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج، ثم عمل أعمال الحج.
ب- وهو أفضل الأنساك؛ لأن النبي صلى الله وعليه وسلم به أصحابه.
س6: عدد محظورات الإحرام.
ج6: 1- حلق الشعر. 2- تقيم الأظافر.
3- تغطية الرجل رأسه بملاصق. 4- لبس المخيط للذكر.
5- الطيب في البدن والثوب. 6- قتل صيد البر أو اصطياده.
7- عقد النكاح. 8- الجماع.
9- المباشرة بما دون الفرج.
س7: علل ما يلي:
أ- عدم تغطية رأس من مات وهو محرم.
ب- جواز قتل المحرم للحيوان الذي يعتدي عليه.
ج- جواز ذبح الغنم والدجاج من المحرم.
ج7: أ- لأنه يبعث ثوم القيامة ملبياً.
ب- ليحمي نفسه.
ج- لأنها ليست من الصيد.
أسئلة إضافية:
س1: ما هي التلبية؟
ج1: هي قول المحرم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
س2: ما حكم التلبية؟ كيف يلبي الرجل والمرأة؟ ولماذا؟
ج2- حكمها سنة.
والرجل يرفع صوته، والمرأة بصوت منخفض مخافة الفتنية.
س3: بم تختلف المرأة عن الرجل في الإحرام؟
ج3: 1- لبس المخيط، فيجوز لها أن تلبس المخيط.
2- تغطي رأسها.
3- يباح لها التحلي بالسوار والقلادة والخاتم وغير ذلك.
الدخول إلى مكة والمسجد الحرام
نشاط:
س1: شارك في الحوار مع معلمك وزملائك في ذكر أبرز المخالفات التي يرتكبها بعض الناس في العمرة. ودون خلاصة ذلك.
ج1: 1- بعض المعتمرين القادمين عن طريق الجو يؤخرون الإحرام حتى ينزلوا في مطار جدة. وجدة ليست ميقاتاً لغير أهلها ومن نوى النسك منها.
2- بعض المعتمرين إذا أحرموا أخذوا لهم صوراً تذكارية. وهذا خطأ من ناحيتين. أولاً: أن التصوير في حد ذاته حرام، وثانياً: أن هذا يدخل في الرياء.
3- بعض الرجال إذا أحرموا كشفوا اكتافهم على هيئة الاضطباع، وهذا غير مشروع لا في حالة الطواف.
4- كثير من المعتمرين يلتزم أدعية خاصة في الطواف يقرؤها من مناسك، وهذا خطأ لأنه التزم دعاء لم يرد التزامه في هذا الموطن.
5- كثير من المعتمرين يكونون في مجموعات يتلقون أدعية من قارئ يرددونها بصوت جماعي وهذا بدعة، والمشروع أن يدعو كل شخص لنفسه بدون رفع صوته.
6- بعض الناس يزاحم لاستلام الحجر الأسود وتقبيله، وهذا غير مشروع.
7- بعض المعتمرين يكتفي بقص شعيرات من رأسه، وهذا لا يكفي؛ لأن المطلوب التقصير من جميع الرأس.
س2: لخص صفة العمرة في حدود ستة أسطر.
ج2: 1- الطواف بالكعبة سبعة أشواط، ويسن في طواف العمرة: أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى وأن يطبع في طوافه كله.
2- إذا انتهى من الطواف وركعتيه ذهب للسعي بين الصفا والمروة.
3- إذا أنهى المعتمر السعي فإنه يحلق رأسه ويقصره، ويكون تقصيره من جميع شرعه ولا يكفي أن يأخذ من بعض جهات الرأس.
التقويم:
س1: أيهما أفضل للمتمتع الحلق أو التقصير؟ أجب بالتفصيل مع التعليل.
ج1: التقصير أفضل إذا كان ليس هناك مدة يطول فيها الشعر، ويؤخر الحلق إلى الحج. وبالحلق يتحلل من إحرامه وتنتهي أعمال العمرة.
س2: عدد مستحبات السعي.
ج2: 1- إذا دنا من الصفا قرأ قوله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله).
2- أن يرقى على الصفا- أن تسير- ويستقبل الكعبة ويرفع يديه ويكبر الله ثلاثاً، ويحمده،
3- أن يسعى سعياً شديداً إذا حاذى العمود المعلم بالأخضر حتى يصل إلى العمود الأخضر الثاني، ثم يكمل إلى المروة ماشياً.
4- إذا وصل إلى المروة يستحب له أن يرقاها ويستقبل البيت ويقول ما قاله على الصفا. ثم ينزل منها إلى الصفا ويمشي في موضع المشي، ويسرع في موضع الإسراع.
5- تسن في السعي الطهارة، فلو سعى محدثاً صح سعيه.
6- تسن المولاة بين السعي والطواف.
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج3: (أ) يسن في طواف العمرة الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى ()
(ب) يسن الاضطباع في كل طواف (×)
الصحيح: في طواف العمرة والقدوم فقط
(ج) يستحب أن يسعى بين الصفا والمروة سعياً شديداً (×)
الصحيح: بين العمودين الأخضرين
(د) يشترط في الطواف أن يبتدى من الحجر الأسد ()
(هـ) إذا أنهت المرأ السعي حلقت رأسها (×)
الصحيح: تقصر من جميعه قدر أنملة.
س4: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب)
ج4: (أ) (ب)
(1) الطواف : تحية المسجد الحرام.
(2) السعي يكون: بعد الطواف.
(3) مقدار شوط السعي: من الصفا والمروة.
(4) يسرع الرجل في السعي: بين العمودين الأخضرين.
(5) الإحرام من الميقات: واجب من واجبات العمرة.
(6) الطواف سبعة أشواط : ركن من أركان العمرة.
س5: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج5:
(أ) السعي يبتدئ بالصفا وينتهي بالمروة.
(ب) يسن أن يصلى بعد الطواف ركعتين يقرأ فيهما بعد الفاتح بـ سورة الكافرون والإخلاص
(ج) إذا انتهى المعتمر من السعي فإنه يحلق جميع رأسه، أو يقصر، ويكون تقصيره من جميع شعره.
(د) الحلق أو التقصير من واجبات العمرة.
(هـ) أعمال العمرة مرتبة: الطواف ثم السعي ثم الحلق أو التقصير.
(و) من ترك الحلق أو التقصير وجب عليه دم وهو شاة يذبحها ويوزعها على فقراء الحرم.
أسئلة إضافية:
س1: ما معنى: الرمل، والاضطباع.
ج1: 1- الرمل هو: إسراع المشي مع تقارب الخطأ من غير وثب.
2- الاضطباع: أن يكشف عاتقه الأيمن ويدخل الرداء من تحته ويجعل طرفيه على عاتقه الأيسر.
التقويـم:
س1: متى يحرم المحلون بالحج؟ وأين يذهبون ذلك اليوم؟
ج1: في اليوم الثامن قبل الظهر، ويتوجهون إلى منى.
س2: حدد وقت الوقوف بعرفة.
ج2: يبدأ وقت الوقوف بعرفة من طلوع فجر اليوم التاسع إلى طلوع فجر اليوم العاشر.
س3: اذكر الصفة المشروع لانصراف الحجاج من عرفة إلى مزدلفة.
ج3: 1- ينصرف الحجاج بعد غروب الشمس من عرفة إلى مزدلفة.
2- يسن للحاج أن ينصرف بسكينة ووقار حتى لا يؤذي الناس.
3- أن يكون ملبياً ذاكراً لله عز وجل.
4- إذا وصل إلى مزدلفة فإنه يبدأ بصلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً للعشاء.
س4: من الذي يجب عليه المبيت بمزدلفة إلى الفجر؟
ج4: يجب المبيت في مزدلفة على كل الحجاج إلا لعذر كالنساء والصبيان ومن يرافقهم، أو الذين يقومون بخدمة الحجاج، فيجوز لهم الانصراف من مزدلفة آخر الليل إذا غاب القمر.
س5: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن فيما يلي:
ج5: 1- ينصرف الحجاج من عرفة بعد صلاة العصر خطأ
(بعد غروب الشمس)
2- إذا وصل الحجاج إلى مزدلفة فإنهم يبدؤون بصلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً صح
3- الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج صح
4- لا يصح الوقوف بوادي عرنة صح
س6: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج6: 1- أعمال الحج تبدأ من اليوم الثامن وتستمر إلى نهاية اليوم الثالث عشر.
2- من فاته الوقوف بعرفة فاته الحج.
3- من أي مكان أخذ الحاج حصى الجمار جاز.
4- يستحب المبيت بمنى ليلة التاسع.
5- يستحب الوقوف بعرفة موقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الجبل قريباً من الصخرات مستقبلاً القبلة ولا يشرع صعود الجبل والصخرات، وفي أي مكان وقف من عرفة جاز ذلك.
6- يحرم من بمكة للحج من مكة.
س7: ما حكم كل مما يلي:
1- جلوس الحاج بنمرة إلى أن تزول الشمس.
2- إذا دخل الحاج عرفة مباشرة ولم يجلس بنمرة.
3- إذا خرج من عرف قبل الغروب.
ج7: 1- سنة إذا تيسر له ذلك.
2- يجـوز.
3- يرجع إليها ولو في الليل وإن لم يرجع لزمه دم.
اليوم العاشر (يوم العيد)
تمرينات صفية:
س1: قارن بين التحلل الأول والثاني
ج1:
التحلل الأول:
(أ) إباحة محظورات الإحرام ما عدا وطء النساء أو مباشرتهن أو عقد النكاح.
(ب) يحصل بفعل اثنين من ثلاثة: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف مع السعي
التحليل الثاني:
(أ) إباحة جميع محظورات الإحرام.
(ب) يحصل التحلل الثاني بفعل الأعمال السابقة جميعاً: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف والسعي.
التقويـم:
س1: عدد أعمال اليوم العاشر
ج1:
1- رمي جمرة العقبة
2- النحر
3- الحلق أو التقصير
4- الطواف
5- السعي
س2: حدد مقدار حصى الجمار مع الدليل
ج2: السنة أن يكون حجم الحصاة أكبر من حبة الحمص قليلاً لحديث جابر رضي الله عنه وفيه: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة مثل حصى الخذف).
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن جد فيما يلي:
ج3: (أ) يجب الهدي على المتمتع والقارن، ويسن للمفرد صح
(ب) تقطع التلبية بالانتهاء من رمي جمرة العقبة يوم العيد خطأ
(تقطع التلبية عند الوصول إلى جمرة العقبة وقبل الرمي)
(ج) يستحب رمي جمرة العقبة خطأ
(يجب)
(د) إذا وضع الحاج الحصى واحدة واحدة في حوض الجمرة دون رمي صح رميه خطأ
(لا يصح بل لابد من الرمي)
(هـ) يرمي الحاج يوم العيد الجمرات الثلاثة خطأ
(يرمي جمرة العقبة فقط)
(و) يبدأ رمي الجمار أيام التشريق بعد زوال الشمس صح
(ز) أول ما يرمى من الجمار أيام التشريق جمرة العقبة خطأ
(الجمرة الأولى)
(ح) لا يشرع بعد رمي جمرة العقبة أن يقف للدعاء صح
(ط) لو أخر الحاج طواف الإفاضة إلى خروجه من مكة أجزأه عن طواف الوداع صح
(ي) لا يجوز رمي الجمار أيام التشريق في الصباح صح
س4: أكمل الفراغ بما يناسب:
ج4:
1- جمرة العقبة هي آخر الجمرات من جهة منى.
2- يبدأ وقت الرمي المستحب من فجر يوم العيد إلى طلوع فجر اليوم الحادي عشر.
3- طواف الإفاضة كطواف العمرة إلا في الرمل والاضطباع.
4- القارن والمفرد يجب عليهما أن يسعيا مرة واحدة أما المتمتع فالواجب عليه أن يسعى مرتين.
5- إذا أراد الحاج أن يخرج من مكة وجب عليه طواف الوداع إلا الحائض والنفساء فيسقط عنهما.
6- من غربت عليه الشمس يوم الثاني عشر وهو بمن لزمه البيت ليلة الثالث عشر.
7- يستحب في الرمي أن يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً بعد رمي الجمرة الأولى والجمرة الثانية فيقف ويدعو الله عز وجل.
س5: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج5: 1- يجب على القارن: سعي واحد.
2- إذا رمى حصى الجمار دفعة واحدة: حسبت له حصاة واحدة.
3- يجب على المتمتع: سعيان.
4- أول أعمال يوم العيد: رمي جمرة العقبة
5- يجوز تقديم الطواف على: الحلق أو التقصير
س6: من يجب عليه المبيت بمنى ليلة الثالث عشر، ومن لا يجب عليه؟
ج6: يجب عل من غربت عليه الشمس وهو مستقر في منى، ولا يجب على من خرج من منى قبل غروب الشمس من اليوم الثاني عشر.
أسئلة إضافية:
س1: ما هي أيام التشريق؟ ولم سميت بهذا الاسم؟
ج1: هي: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر.
وسميت بذلك، لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها، أي تقطع وتشرح وتجفف بالشمس.
س2: اذكر صفة الرمي.
ج2: يبدأ بالجمرة الأولى: فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، ويكبر مع كل حصاة ولابد من وقوع الحصى في الحوض، ثم يتقدم عنها قليلاً فيقف يدعو الله عز وجل.
ثم الجمرة الوسطى، فيرميها بسبع كالأولى ويدعو بعدها، ثم جرة العقبة: فيرميها بسبع، ولا يقف بعدها للدعاء.
أركان الحج وواجباته
تمرينات صفية:
س1: رجل حج وعمل أعمال الحج إلا السعي، فماذا عليه أن يفع؟
ج1: لا يتم نسكه حتى يأتي به.
س2: رجل بات ليالي أيام التشريق بمكة من غير عذر، فما حكم عمله وما الواجب عليه؟
ج2: حجه ناقص، ويجب عليه فدي ليجبر النقص.
س3: حاج ترك التكبير مع رميه لكل حصاة فماذا عليه؟
ج3: ليس عليه شيء.
س4: ما الذي تفهمه من الفرق بين ما يلي:
1- من أركان الحج الإحرام، ومن واجباته الإحرام من الميقات.
2- من أركان الحج الوقوف بعرفة، ومن واجباته الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن قف نهاراً.
ج4: 1- من ترك الإحرام لا ينعقد نسكه؛ لأنه لم ينو، ولا عبادة إلا بنية، أما الإحرام من الميقات إذا تركه فيتم النسك ولكنه ناقص ويجب عليه دم لجبر هذا النقص.
2- من ترك الوقوف بعرفة لا يصح حجه، أما إذا خرج من عرفة قبل الغروب رجع إليها ولو في الليل، وإن لم يرجع لزمه دم.
س5: قارن بين أوجه الشبه والاختلاف فيما يلي:
ج5:
أوجه الشبه:
الحج:
1- الإحرام.
2- الطواف
3- السعي
4- من ترك واجباً، فعليه دم يجبر به هذا النقص
العمرة:
5- لا يصبح عقد النكاح فيهما ولا فدية فيه
أوجه الإختلاف:
الحج:
1- للحج وقت مخصوص.
2- للحج أربعة أركان: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي
3- للحج سبعة واجبات.
العمرة:
1- العمرة ليس لها وقت محدد.
2- للعمرة ثلاثة أركان: الإحرام، الطواف، السعي.
3- للعمرة واجبان الإحرام من الميقات، الحلق أو التقصير.
التقويم:
س1: عدد واجبات الحج:
ج1: 1- الإحرام من الميقات.
2- الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن وقف فيها نهاراً.
3- المبيت بمزدلفة.
4- المبيت بمنى ليالي أيام التشريق.
5- الرمـي.
6- الحلق أو التقصير
7- طواف الوداع
س2: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج2: (أ) من وقف بعرفة إلى صلاة العصر فقد ترك واجباً وعليه إن لم يرجع فدية.
(ب) من ترك السعي فقد ترك ركناً ولا يتم حجه إلا به.
(ج) من ترك الاضطباع في طواف العمرة أو القدم فقد ترك سنة ينقص أجره بتركها.
صفة الحج والفدية
تمرينات صفية:
س7: حدد الفدية الواجب لمحرم عمل شيئاً مما يلي متعمداً:
1- غطى رأسه بملاصق.
2- صاد غزالاً.
3- صاد عصفوراً.
ج7: 1- يخير بين ثلاثة أشياء هي: صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة.
2- يخير بين إخراج المثل وهو (عنز)، أو تقويمه بدراهم يشترى بها طعاماً ويقسم الطعام أمداداً، يطعم كل مسكين مدين، أو يصوم عن كل مدين يوماً.
3- يخير بين أن يشتري بقيمته طعاماً ويطعمه للمساكين، أو يصوم عن كل مدين يوماً، والذي يقدر قيمته اثنان من أهل الخبرة العدول.
س2: حج أحمد مع زملائه عن طريق البر، وقبل وصوله إلى الميقات صاد أحمد أرنباً، وأمسك بها حية، ثم أحرموا وهي معهم، ولما وصلوا إلى مكة المكرمة رأى أحد الحجاج هذه الأرنب معهم، وعرف أنها صيد، فأنكر عليهم، وقال: أطلقوها، قال أحمد: لن أطلقها، بل سأقوم بذبحها أكلها بعد الطبخ.
بعد أن قرأت هذه الحادث أجب عن الآتي:
1- الموقف الشرعي من إدخال الصيد الحرم.
2- حكم إبقاء الصيد وأكله في الحرم.
3- هل على أحمد فدية نتيجة هذا الصيد.
ج2: 1- إذا كان الصيد حياً فلا يجوز للمحرم، أما إذا كان المحرم قد صاده وذبحه قبل الإحرام أو كان غير محرم فيجوز.
2- إبقاء الصيد الحي وذبحه في الحرم لا يجوز.
3- ليس عليه فدية؛ لأنه صاد قبل الميقات.
س3: قارن بين أوجه الشبه والاختلاف في الآتي مع بيان السبب:
ج3: فدية لبس المخيط:
1- كلاهما واجب، يجب المبادرة إليه والتوبة.
2- تزيد الخيارات ذبح شاة.
3- ليس له مثل.
فدية قتل الصيد:
1- التخيير بين الصيام وإطعام المساكين.
2- تزيد الخيارات إخراج المثل.
3- قد يكون له مثل.
التقويـم:
س1: اذكر فدي ترك الواجب.
ج1: 1- يلزمه دم، والدم: شاة أو سبع بقرة أو سبع بدنه.
2- إن لم يجد صام عشرة أيام، ثلاثة أيام في الحج إن أمكنه، وسبعة إذا رجع إلى أهله.
س2: هل فدية فعل المحظور درجة واحدة؟ وما فدية الطيب؟
ج2: (أ) لا بل تختلف باختلاف المحظورات.
(ب) وفدية الطيب يخير بين ثلاثة أشياء هي:
1- صيام ثلاثة أيام.
2- إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام كبر أو أرز أو نحوهما.
3- ذبح شاة.
س3: رجل احتاج إلى حلق بعض شعره وهو محرم لإجراء عملية فماذا يجب عليه بهذا الفعل؟ وما الدليل؟
ج3: يخير بين ثلاثة أشياء هي:
1- صيام ثلاثة أيام.
2- إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام كبر أو أرز أو نحوهما.
3- ذبح شاة.
والدليل قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}.
س4: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج4:
1- فدية فعل المحظور: تجب حين فعله
2- تختلف فدية المحظورات: باختلاف المحظورات
3- لا يصح عقد النكاح: في الحج والعمرة.
4- فدية ترك الواجب: تجب حين تركه.
س5: ما الصيد الذي له مثل والذي لا مثل له؟ بين ذلك مع ذكر المثال.
ج5: المراد بالصيد الذي له مثل، أي: له ما يشابهه بعض المشابهة أو يقاربه، وليس المراد تمام المماثلة، لأنها غير ممكنة، مثل النعامة فهي تشبه الجمل.
والذي ليس له مثل: مثل الجراد والعصفور.
أسئلة إضافية:
س1: عرف الفدية.
ج1: هي ما يجب على الحاج أو المعتمر بسبب ترك واجب أو فعل محظور.
س2: متى تجب فدية فعل المحظور؟ ومتى لا تجب؟
ج2: تجب إذا فعل محظوراً من المحظورات الخمسة المذكورة متعمداً، أو احتاج إلى فعلها ففعلها، وتسمى: فدية الأذى، ولا تجب إذا فعل شيئاً من هذه المحظورات ناسياً.
الهدى والأضحيـة
التقويم:
س1: عدد أنواع الهدي
ج1: 1- هدي التمتع والقران.
2- هدي التطوع.
3- هدي الإحصار.
س2: اذكر الدليل على وجوب الهدي على المتمتع والقارن
ج2: الدليل قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام}.
والقارن مثل المتمتع في وجوب الهدي، لأنه جمع الحج والعمرة في سفر واحد.
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ فيما يأتي:
ج3: 1- يجب على المتمتع من أهل مكة الهدي خطأ
(لا يجب عليه)
2- الواجب في الهدي شاة أو بقرة أو بدنة خطأ
(شاة أو سبع بدنة أو سبع بقرة)
3- من لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله صح
4- يستحب أن يأكل أكثر أضحيته خطأ
(أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويصدق بالثلث)
5- تجزى البدنة عن سبعة والبقرة عن خمسة خطأ
(والبقرة عن سبعة)
6- يجوز أن يضحى بالسمينة الأكول خطأ
(يستحب)
7- من أراد أن يضحي، فله أن يحلق شعره إذا دخلت عشر ذي الحجة خطأ
(لا يجـوز)
س4: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام كل ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج4: 1- الشاة العرجاء التي لا تقدر أن تمشي مع الصحاح: لا تجزئ في الأضحية
2- ما ليس لها ذنب من الغنم: تجزئ في الأضحية.
3- ما قطع بعض أذنها: تجزئ في الأضحية.
4- وقت ذبح الأضاحي يستمر: حتى نهاية أيام التشريق.
5- التضحية بشاة: أفضل من سبع بدنة.
6- الاشتراك في سبعة بدنة: أفضل من سبع بقرة.
7- أفضل أيام عشر ذي الحجة: يوم عرفة.
س5: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج5: 1- يبدأ وقت هدي التمتع والقران من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر.
2- يجب هدي الإحصار عند وجوب سببه.
3- يذبح هدي التمتع والقران والتطوع داخل حدود الحرم ويفرق على مساكينه فإن ذبحه خارج حدود الحرم لم يجزئه.
4- شرعت الأضحية في السنة الثانية من الهجرة.
5- أفضل الأضاحي الإبل إن أخرجت كاملة لأنها أكثر ثمناً وأنفع للفقراء.
6- السن المجزئ في الضان ما بلغ ستة أشهر.
س6: عدد ما لا يجزئ في الأضحية
ج6: 1- العوراء البين عورها
2- العرجاء البين ضلعها
3- العجفاء وهي الهزيل
4- المريضة البين مرضها
س7: ما الأعمال التي تحب أن تقوم بها في عشر ذي الحجة؟
ج7: ويسن الاجتهاد فيها بالعبادة، من الذكر والتهليل وقراءة القرآن والصدقة، وصيامها ما عدا يوم العيد.
أسئلة إضافية:
س1: عرف أنواع الهدي، مع التمثيل لكل نوع.
ج1: 1- هدي التمتع والقران: يجب على المتمتع والقران هدي، وهو: شاة أو سبع بدنة أو سُبع بقرة، فإن لم يجد صيام عشرة أيام.
2- هدي التطوع: وهو ما يهديه الحاج المفرد أو المعتمر تطوعاً، وما يهديه المتمتع والقارن زيادة على الواجب.
3- هدي الإحصار: الإحصار هو المنع من عدو أو مرض عن إتمام الحج أو العمرة أو هما معاً، فإنه ينحر هدياً في مكانه ثم يتحلل من إحرامه، وهدي الاحصار: شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة.
س2: اذكر حكم الأضحية مستدلاً لما تذكر.
ج2: هي: سنة مؤكدة، والدليل قوله تعالى: {فصل لربك وانحر}.
س3: ما السن المجزئ في الأضحية؟
ج3: 1- السن المجزئ من الغنم: من الضان: ما بلغ ستة أشهر، ومن المعز ما له سنة.
2- السن المجزئ من البقر: ما له سنتان.
3- السن المجزئ من الإبل: ما بلغ خمس سنوات.
س4: هناك من العيوب ما لا يؤثر على الأضحية، اذكر بعضاً منها.
ج4: 1- البتراء التي ليس لها ذنب.
2- الجماء التي لم يخلق لها قرون.
3- الخصي وهو الخروف الذي قطعت خصيته.
4- ما بأذنه شق أو خرق أو بقرنه كسر.
زيـارة المدينـة
نشـاط:
س1: بين ثلاثة أجه الشبه والاختلاف في الآتي:
ج1: أوجه الشبه بين المسجد الحرام والمسجد النبوي:
1- مشروعي زيارتهما.
2- الصلاة فيهما أفضل من غيرهما.
3- يحرم صيدهما.
4- لا يدخلهما المسيح الدجال في آخر الزمان.
أوجه الاختلاف:
1- حرم مكة ثابت بالنص والإجماع، وحرم المدينة مختلف فيه والصحيح أنه حرم.
2- أن صيد مكة فيه الإثم والجزاء، وصيد المدينة فيه الإثم دون الجزاء.
3- الإثم المترتب على صيد مكة أعظم من الإثم المترتب على صيد المدينة.
س2: بالرجوع إلى مصادر التعلم بإشراف معلمك، اكتب معنى قوله صلى الله عليه وسلم (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي).
ج2: المراد بالبيت في قوله بيتي أحد بيوته لا كلها وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره.
قوله: (روضة من رياض الجنة) أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر، أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، أو هو على ظاهره وأن المراد أنه روضة حقيقية بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة.
قوله: " ومنبري على حوضي" أي ينقل يوم القيامة فينصب على الحوض.
س3: في القرآن الكريم آية تدل على فضل مسجد قباء.. استخرجها مع تسجيلها.
ج3: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} (التوبة: الآية 108).
س4: في أثناء زيارتك للمسجد النبوي سجل ثلاثة من المخالفات الشرعية التي رأيتها:
ج4: (أ) استقبال القبر عند الدعاء.
(ب) التمسح بالجدران والقضبان والحجرة والطواف بها بقصد البركة.
(ج) مزاحمة المصلين من أجل صلاة الفريضة في الروض الشريفة وترك أفضلية الصف الأول.
التقويم:
س1: عدد ثلاثاً من خصائص المسجد النبوي:
ج1: 1- أن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.
2- فيه روضة من رياض الجنة يسن الصلاة فيها.
3- زيارته وشد الرحال إليه سنة.
س2: يفعل بعض الزائرين مخالفات شرعية اذكر اثنتين منها:
ج2: 1- السفر وشد الرحال لقصد زيارة القبر والبقاع والأماكن.
2- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الحوائج منه من دون الله.
س3: رتب الأعمال التي يفعلها من زار المسجد النبوي
ج3: 1- إذا وصل الزائر للمسجد سن له أن يقدم رجله اليمنى ويقول: (اللهم افتح له أباب رحمتك).
2- يصلى ركعتين تحية المسجد وإن صلاهما في الروضة الشريفة فهو أفضل.
3- يسن للرجال زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بأدب وخفض صوت ووقار ويقول: (السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته).
4- ثم يتأخر قليلاً تجاه اليمن ويسلم على أبي بكر رضي الله عنه ويدعو له.
5- ثم يتأخر قليلاً ويسلم على رضي الله عنه ويدعو له.
6- أن يصلى الصلوات الخمس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر فيه من ذكر الله ودعائه وصلاة النافلة خاصة في الروضة الشريفة.
7- أن يزور مسجد قباء للصلاة فيه.
8- زيارة قبور البقيع والشهداء وقبر حمزة رضي الله عه.
العقيقة وآداب المولود
نشـاط:
س1: شارك مع أستاذك في استنباط الحكمة من مشروعي العقيقة
ج1: العقيقة قربة لله وشكر له على النعمة الحاصلة بالمولود، وهي فداء للمولود، وصدقة على الفقراء.
س2: بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، وبإشراف معلمك بين معنى الحديث (كل غلام مرتهن بعقيقته)، وسجل ذلك.
ج2: أي أن العقيقة تفك الرهان أي الحبس مع الشيطان.
س3: سجل أوجه الشبه والاختلاف فيما يلي:
ج3: أوجه الشبه بين الأضحية والعقيقة:
1- كلاهما سنة مؤكدة.
2- ما يجزئ في الأضحية يجزئ في العقيقة.
أوجه الاختلاف:
1- الأضحية عن النفس، أما العقيقة فهي للمولود.
2- للأضحية وقت مخصوص هو عيد الأضحى، أما العقيقة فليس لها وقت مخصوص.
3- يصح في الأضحية الاشتراك في البدنة أو البقرة، أما العقيقة فلا تجزئ بدنة ولا بقرة إلا كاملة.
التقويم:
س1: اذكر حكم العقيقة مع الدليل
ج1: حكمها: سنة مؤكدة على الأب، فإن لم يعق عنه أبوه عق عن نفسه إذا بلغ.
ودليلها: حديث سمر ـ رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع، ويحلق رأسه، ويسمى).
س2: متى يستحب ذبح العقيقة؟
ج2: يستحب أن تذبح العقيقة في اليوم السابع من الولادة، فإن فات ففي اليوم الرابع عشر، فإن فات في اليوم الحادي العشرين، فإن فات فلا تعتبر الأسابيع، وتذبح في أي يوم.
س3: اذكر حكمة مشروعية العقيقة
ج3: العقيقة قربة لله وشكر له على النعمة الحاصلة بالمولود، وهي فداء للمولود، وصدقة على الفقراء.
س4: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج4: 1- لا تجزئ في العقيقة العرجاء صح
2- يعق عن الذكر شاتان وعن الأنثى شاة صح
س5: أكمل الفراغ بما يناسبه فيما يلي:
ج6: 1- إذا فات ذبح العقيقة في الحادي والعشرين فتذبح في أي يوم.
2- حلق رأس المولود يوم سابعه سنة.
أحكام تسمية المولود
نشاط:
س1: بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، وبالحوار مع أستاذك وزملائك، اذكر ضوابط أخرى مع أمثلتها للأسماء المستحبة والمباحة.
ج1: 1- أسماء الشهداء، مثل: حمزة، المثنى، حبيب.
2- أسماء قادة الفتح، مثل: خالد، يزيد، عقبة، عمرو.
3- أسماء العشرة المبشرين بالجنة، مثل: عمر، عثمان، علي، الزبير.
س2: بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، وبالحوار مع أستاذك وزملائك؛ اذكر ضوابط أخرى مع أمثلتها للأسماء المحرمة والمكروهة.
ج2: 1- التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم، مثل: سالي، نانسي.
2- التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله ومنها: اللات، العزى، إساف، نائلة، هبل.
التقويم:
س1: دلل على ما يأتي:
1- يستحب التسمي بأسماء الأنبياء.
2- مشروعية تغيير الاسم بالقبيح.
ج1: 1- حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم.
2- عن عائشة رضي الله عها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح.
س2: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن) استنبط من هذا الحديث سبب محبة الله لهذه الأسماء.
ج2: لأن فيها إظهار الخضوع والعبودية لله سبحانه.
الحج والعمرة
نشاط:
س1: شارك مع أستاذك في الحوار حول الحكمة من مشروعية الحج، ودون خلاصة ذلك.
ج1: 1- الحج امتثال لشرع الله واستجابة لأمره وانقياد لطاعته.
2- في الحج إظهار لذكر الله وشعائر دينه.
3- في الحج منافع كثيرة دنيوية وآخروية، للفرد والجماعة.
4- تحقيق الألفة والمودة وأحياء الشعور بالوحدة والرابطة الإسلامية بين أفاد الأمة المسلمة
التقويم:
س1: عدد ثلاثا من حكم مشروعية الحج.
ج1: انظر السؤال السابق.
س2: أجب بصح أو خطأ وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج2: 1- حج النبي صلى الله وعليه وسلم ثلاث حجات (خطأ)
(مرة واحدة هي حجة الوداع)
2- يجب أداء الحج على الفور. (صح)
3- فرض الحج في السنة الثامنة من الهجرة. (خطأ)
(لا يجب عليه الحج)
5- محرم المرأة جميع أقاربها (خطأ)
أقاربها الذين تحرم عليهم
6- يجزي الحج عن العاجز حتى لو شفى بعد إحرام نائبه بالحج (صح)
س3: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج3: 1- العمرة زيارة البيت الحرام في أي وقت لأداء مناسك مخصوصة.
2- الحج والعمرة واجبان في العمر مرة واحدة.
3- من حج فلم يرفث وولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
4- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
س4: عدد شروط الحج.
ج4:
1- الإسلام. 2- العقل.
3- البلوغ. 4- الحرية.
5- الاستطاعة. 6- المحرم للمرأة.
س5: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج5:
1- لا يجب الحج على الصبي: لعدم بلوغه.
2- تزيد المرأة شرطاً سادساً: وهو وجود محرم لها.
3- تصح النيابة في بالحج عن العاجز لكبر أو مرض لا يرجى شفاؤه منه
س6: علل ما يلي:
1- عدم أجزاء حجة الصبي عن حجة الإسلام.
2- عدم صحة حج الكافر.
ج6:
1- لأنه لم يبلغ سن التكليف.
2- لأن الله لا يقبل أعمال الكافرين.
س7: اذكر الدليل لما يلي:
1- اشتراط لمحرم للمرأة.
2- جواز النيابة في الحج عن العاجز.
3- صحة حج الصبي.
ج7 1- حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله وعليه وسلم: (لا تسافر المرأة إلا مع محرم). فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن إمرأتي خرجت حاجة، وأني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: (انطلق فحج مع إمرأتك).
2- قول ابن عباس رضي اللهعنه: إن إمرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستوى على الراحلة فأحج عنه؟ قال: (حجي عنه).
3- حديث ابن عباس- رضي الله عنهما قال: رفعت إمرأة طبيا، فقالت يا رسول الله: ألهذا حج؟ قال: ((نعم ولك أجر)).
أسئلة إضافية:
س1: عرف الحج لغة وشرعاً.
ج1: الحج لغة: القصد.
الحج شرعاً: قصد مكة في وقت محدد لأداء مناسك مخصوصة.
س2: ما معنى الاستطاعة في الحج؟
هي وجود:
1- الزاد: وهو ما يحتاج إليه من مأكول ومشروب وكسوة
2- الراحلة، وهي المركوب من سيارة أو طائرة أو سفينة أو دابة.
س3: ما شروط النائب في الحج؟
ج3: 1- أن تتحقق فيه شروط الحج السابقة.
2- أن يكون النائب قد حج عن نفسه.
س4: إذا حج شخص عن غيره، ويصير حجه لنفسه، وتعتبر له حجة الإسلام.
ج4: لا يصح حجة عن غيره، ويصير حجة لنفسه، وتعتبر له حجة الإسلام.
س5: تحدث عن فضل الحج والعمر بإيجاز، مع ذكر الدليل.
ج5: 1- الحج الصحيح يكفر جميع الذنوب السابقة، والدليل قوله صلى الله وعليه وسلم: (من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه).
2- من العمرة إلى العمرة تكفير لما بينهما من ذنوب، والدليل قوله صلى الله وعليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلى الجنة).
المواقيت
نشاط:
س1: للعمرة في رمضان فضيلة خاصة بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة بين هذه المنزلة.
ج1: العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب.
س2: هل يصح للمحرم أن يتحلل من إحرامه قبل الانتهاء من النسك الذي يريده؟
ج2: نعم يصح التحلل الأول للحاج إذا فعل اثنين من ثلاثة:
1- رمى جمرة العقبة. 2- الحلق أو التقصير
3- الطواف والسعي.
س3: شارك في الحوار مع معلمك حول الأشياء التي يتحلل بها المحرم من إحرامه، ودون خلاصة ذلك.
ج3:
1- لبس المخيط للرجل.
2- تغطية الرجل رأسه بملاصق.
3- حلق الشعر، أو قصة أو نتفه.
4- تقليم الأظافر.
5- الطيب في البدن والثوب.
6- صيد البر.
التقويم:
س1: حدد المكان الذي يحرم فيه من كان منزلة بين مكة والميقات، وما مستندك في ذلك؟
ج1: يحرم بالحج والعمرة من مكانه، مثل أهل جدة وبحرة والشرانع. والدليل حيث ابن عباس بعد ما ذكر المواقيت (ومن كان دون ذلك فمهله من أهله. وكذلك أهل مكة يهلون منها).
س2: أجب بصح أو خطأ. وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج2: 1- يحرم أهل المدينة من ذي الحليفة. (صح)
2- ميقات العمرة الزماني رمضان (خطأ)
جميع السنة
3- من مر بالطائرة وهو يريد الحج أو العمرة، فيحرم إذا حاذى الميقات (صح)
4- يحرم أهل مكة للحج من قرن المنازل. (خطأ)
5- يصير الإنسان محرماً بالتجرد من المخيط فقط (خطأ)
لابد من النية
6- يستحب لمن يريد الإحرام أن يأخذ من شعره وظفره (صح)
7- تلبس المرأة لإجرامها الثوب الأخضر (خطأ)
تلبس ما شاءت من الثياب
س3: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج3: 1- ميقات أهل الشام: الجحفة.
2- ميقات أهل نجد: السيل الكبير
3- مواقيت الحج الزمانية: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
4- من أراد الحج والعمرة: فلا يجوز له تجاوز الميقات بدون إحرام.
س4: من أراد الذهاب إلى مكة لتجارة أو زيارة قريب، فما حكم تجاوزه الميقات دون إحرام؟ أجب مع التعليل.
ج4: يجوز؛ لأنه لم ينو الحج ولا العمرة.
ج5: 1- الاغتسال.
2- التنظف بأخذ شعر إبطية وعانته وفص شابه وأظفاره.
3- أن يتجرد الذكر في المخيط. أما المرأة فتحرم بما شاءت من الثياب.
4- تطيب الرجل في بدنه من أحسن طيبه.
5- أن يتلفظ بالنسك الذي نواه، فيقول عند إرادة الحج (لبيك حجاً).
س6: بم يدخل الإنسان في الإحرام؟
ج6: بالنية، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله وعليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرئ ما نوى)
س7: أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة.
ج7: أ- تحرم المرأة بما شاءت من الثياب، ولكن تجذب التشبه بالرجال ولباس الزينة، ولا تلبس النقاب في الإحرام ولا القفازين
ب- يستحب لمن يريد الإحرام أن يطيب بدله ولا يطيب ثيابه.
ج- يستحب للرجل أن يرحم بازار ورداء أبيضين نظيفين ونعلين.
أنواع النسك
تمرينات صفية:
س1: ضع علامة (صح) على المباح للمحرم، وعلامة (خطأ) على المحرم عليه، وبين السبب
رسم
لباس شرعي
س2: رجل مسافر في الطائرة لأداء العمرة وعندما قارب محاذاة الميقات تذكر أنه نسى ملابس إحرامه – يعني الإزار والرداء – فماذا يفعل؟
ج2: ينوي الإحرام ويغتسل ويتطيب، ويبقى في ملابسه حتى يجد ملابس إحرام.
س3: قارن بين أوج الشبه والاختلاف في الآتي:
التمتع والقران : (أوجه الشبه) كلاهما جمع بين الحج والعمرة. المتمتع والقارئ يلزمهما هدي.
التمتع: (أوجه الاختلاف) 1- يحرم بالعمرة، ويفرغ منها ويتحلل من إحرامه، ويلبس ثيابه.
2- إذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج.
3- يقول أول ما يلبي به: لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج.
4- يلزم فيه طوافان وسعيان، طواف وسعي للعمرة، وطواف وسعى للحج.
القرن: (أوجه الاختلاف)
1- يحرم بالحج والعمرة معاً.
2- يستمر في إحرامه إلى أن ينهى أعمال الحج.
3- يقول أول ما يلبي به. لبيك عمرة وحجاً.
4- يكفي طواف واحد وسعي واحد للحج والعمرة.
التقويم:
س1: متى يقطع الحاج التلبية؟
ج1: يقطع التلبية في العمرة إذا شرع في طوافها، وفي الحج إذا شرع في رمي جمرة العقبة يوم العيد.
س2: بماذا يختلف الإفراد عن التمتع والقران؟
ج2:
1- التمتع والقران عمرة وحج، أما الإفراد فهو حج فقط.
2- التمتع والقران، يجب فيهما هدي، والإفراد لا يجب فيه هدي.
س3: أجب بصح أو خطأ وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج3: أ- القران أن يحرم بالعمرة، فإذا تحلل منها أحرم بالحج. (خطأ)
الصحيح: التمتع.
ب- يقطع المعتمر بالتلبية إذا شرع في الطواف. (صح)
ج- يجوز صيد البحر للمحرم. (صح)
د- للمحرم أن يقلم أظافر قديمه. (خطأ)
الصحيح: لا يجوز.
هـ- لا يجوز للمحرم أن يستعمل مظلة (شمسية) (خطأ)
الصحيح يجوز
و- يجوز للمرأة المحرمة لبس المخيط (صح)
ز- يجوز للمحرم أن يطيب ثوبه، ولا يجوز له أن يطيب بدنه (خطأ)
الصحيح : لا يجوز.
س4: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج4: أ- يبدأ المحرم التلبية عقب إحرامه، وتتأكد التلبية إذا علا مرتفعا أو هبط وادياً أو صلى مكتوباً.
ب- تضمنت التلبية الثناء على الله وشكره. والاستجابة لأمره، وإظهار توحيده والبراءة من الشرك.
ج- تغطية الرأس المحرمة على الرجل إذا كان محرماً هي ما كانت ملاصقة للرأي أما غيره كالخيمة وسقف المنزل فيجوز الاستظلال بها.
د- لا تلبس المرأة حال إحرامها النقاب ولا القفازين
هـ- المراد بصيد بالبر ما كان وحشياً مباحاً.
س5: اذكر صفة التمتع، ولماذا كان أفضل الأنساك؟
ج5: أ- صفة التمتع:
1) أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها ويتحلل من إحرامه.
2) ثم يحرم بالحج في العام نفسه.
3) يقول أول ما يلبى به: لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج.
4) إذا وصل إلى مكة عمل أعمال العمرة، وهي: الصواف، والسعي، والحلق، أو التقصير.
5) ثم يحل من إحرامه ويلبس ثيابه.
6) إذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج، ثم عمل أعمال الحج.
ب- وهو أفضل الأنساك؛ لأن النبي صلى الله وعليه وسلم به أصحابه.
س6: عدد محظورات الإحرام.
ج6: 1- حلق الشعر. 2- تقيم الأظافر.
3- تغطية الرجل رأسه بملاصق. 4- لبس المخيط للذكر.
5- الطيب في البدن والثوب. 6- قتل صيد البر أو اصطياده.
7- عقد النكاح. 8- الجماع.
9- المباشرة بما دون الفرج.
س7: علل ما يلي:
أ- عدم تغطية رأس من مات وهو محرم.
ب- جواز قتل المحرم للحيوان الذي يعتدي عليه.
ج- جواز ذبح الغنم والدجاج من المحرم.
ج7: أ- لأنه يبعث ثوم القيامة ملبياً.
ب- ليحمي نفسه.
ج- لأنها ليست من الصيد.
أسئلة إضافية:
س1: ما هي التلبية؟
ج1: هي قول المحرم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
س2: ما حكم التلبية؟ كيف يلبي الرجل والمرأة؟ ولماذا؟
ج2- حكمها سنة.
والرجل يرفع صوته، والمرأة بصوت منخفض مخافة الفتنية.
س3: بم تختلف المرأة عن الرجل في الإحرام؟
ج3: 1- لبس المخيط، فيجوز لها أن تلبس المخيط.
2- تغطي رأسها.
3- يباح لها التحلي بالسوار والقلادة والخاتم وغير ذلك.
الدخول إلى مكة والمسجد الحرام
نشاط:
س1: شارك في الحوار مع معلمك وزملائك في ذكر أبرز المخالفات التي يرتكبها بعض الناس في العمرة. ودون خلاصة ذلك.
ج1: 1- بعض المعتمرين القادمين عن طريق الجو يؤخرون الإحرام حتى ينزلوا في مطار جدة. وجدة ليست ميقاتاً لغير أهلها ومن نوى النسك منها.
2- بعض المعتمرين إذا أحرموا أخذوا لهم صوراً تذكارية. وهذا خطأ من ناحيتين. أولاً: أن التصوير في حد ذاته حرام، وثانياً: أن هذا يدخل في الرياء.
3- بعض الرجال إذا أحرموا كشفوا اكتافهم على هيئة الاضطباع، وهذا غير مشروع لا في حالة الطواف.
4- كثير من المعتمرين يلتزم أدعية خاصة في الطواف يقرؤها من مناسك، وهذا خطأ لأنه التزم دعاء لم يرد التزامه في هذا الموطن.
5- كثير من المعتمرين يكونون في مجموعات يتلقون أدعية من قارئ يرددونها بصوت جماعي وهذا بدعة، والمشروع أن يدعو كل شخص لنفسه بدون رفع صوته.
6- بعض الناس يزاحم لاستلام الحجر الأسود وتقبيله، وهذا غير مشروع.
7- بعض المعتمرين يكتفي بقص شعيرات من رأسه، وهذا لا يكفي؛ لأن المطلوب التقصير من جميع الرأس.
س2: لخص صفة العمرة في حدود ستة أسطر.
ج2: 1- الطواف بالكعبة سبعة أشواط، ويسن في طواف العمرة: أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى وأن يطبع في طوافه كله.
2- إذا انتهى من الطواف وركعتيه ذهب للسعي بين الصفا والمروة.
3- إذا أنهى المعتمر السعي فإنه يحلق رأسه ويقصره، ويكون تقصيره من جميع شرعه ولا يكفي أن يأخذ من بعض جهات الرأس.
التقويم:
س1: أيهما أفضل للمتمتع الحلق أو التقصير؟ أجب بالتفصيل مع التعليل.
ج1: التقصير أفضل إذا كان ليس هناك مدة يطول فيها الشعر، ويؤخر الحلق إلى الحج. وبالحلق يتحلل من إحرامه وتنتهي أعمال العمرة.
س2: عدد مستحبات السعي.
ج2: 1- إذا دنا من الصفا قرأ قوله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله).
2- أن يرقى على الصفا- أن تسير- ويستقبل الكعبة ويرفع يديه ويكبر الله ثلاثاً، ويحمده،
3- أن يسعى سعياً شديداً إذا حاذى العمود المعلم بالأخضر حتى يصل إلى العمود الأخضر الثاني، ثم يكمل إلى المروة ماشياً.
4- إذا وصل إلى المروة يستحب له أن يرقاها ويستقبل البيت ويقول ما قاله على الصفا. ثم ينزل منها إلى الصفا ويمشي في موضع المشي، ويسرع في موضع الإسراع.
5- تسن في السعي الطهارة، فلو سعى محدثاً صح سعيه.
6- تسن المولاة بين السعي والطواف.
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج3: (أ) يسن في طواف العمرة الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى ()
(ب) يسن الاضطباع في كل طواف (×)
الصحيح: في طواف العمرة والقدوم فقط
(ج) يستحب أن يسعى بين الصفا والمروة سعياً شديداً (×)
الصحيح: بين العمودين الأخضرين
(د) يشترط في الطواف أن يبتدى من الحجر الأسد ()
(هـ) إذا أنهت المرأ السعي حلقت رأسها (×)
الصحيح: تقصر من جميعه قدر أنملة.
س4: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب)
ج4: (أ) (ب)
(1) الطواف : تحية المسجد الحرام.
(2) السعي يكون: بعد الطواف.
(3) مقدار شوط السعي: من الصفا والمروة.
(4) يسرع الرجل في السعي: بين العمودين الأخضرين.
(5) الإحرام من الميقات: واجب من واجبات العمرة.
(6) الطواف سبعة أشواط : ركن من أركان العمرة.
س5: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج5:
(أ) السعي يبتدئ بالصفا وينتهي بالمروة.
(ب) يسن أن يصلى بعد الطواف ركعتين يقرأ فيهما بعد الفاتح بـ سورة الكافرون والإخلاص
(ج) إذا انتهى المعتمر من السعي فإنه يحلق جميع رأسه، أو يقصر، ويكون تقصيره من جميع شعره.
(د) الحلق أو التقصير من واجبات العمرة.
(هـ) أعمال العمرة مرتبة: الطواف ثم السعي ثم الحلق أو التقصير.
(و) من ترك الحلق أو التقصير وجب عليه دم وهو شاة يذبحها ويوزعها على فقراء الحرم.
أسئلة إضافية:
س1: ما معنى: الرمل، والاضطباع.
ج1: 1- الرمل هو: إسراع المشي مع تقارب الخطأ من غير وثب.
2- الاضطباع: أن يكشف عاتقه الأيمن ويدخل الرداء من تحته ويجعل طرفيه على عاتقه الأيسر.
التقويـم:
س1: متى يحرم المحلون بالحج؟ وأين يذهبون ذلك اليوم؟
ج1: في اليوم الثامن قبل الظهر، ويتوجهون إلى منى.
س2: حدد وقت الوقوف بعرفة.
ج2: يبدأ وقت الوقوف بعرفة من طلوع فجر اليوم التاسع إلى طلوع فجر اليوم العاشر.
س3: اذكر الصفة المشروع لانصراف الحجاج من عرفة إلى مزدلفة.
ج3: 1- ينصرف الحجاج بعد غروب الشمس من عرفة إلى مزدلفة.
2- يسن للحاج أن ينصرف بسكينة ووقار حتى لا يؤذي الناس.
3- أن يكون ملبياً ذاكراً لله عز وجل.
4- إذا وصل إلى مزدلفة فإنه يبدأ بصلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً للعشاء.
س4: من الذي يجب عليه المبيت بمزدلفة إلى الفجر؟
ج4: يجب المبيت في مزدلفة على كل الحجاج إلا لعذر كالنساء والصبيان ومن يرافقهم، أو الذين يقومون بخدمة الحجاج، فيجوز لهم الانصراف من مزدلفة آخر الليل إذا غاب القمر.
س5: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن فيما يلي:
ج5: 1- ينصرف الحجاج من عرفة بعد صلاة العصر خطأ
(بعد غروب الشمس)
2- إذا وصل الحجاج إلى مزدلفة فإنهم يبدؤون بصلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً صح
3- الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج صح
4- لا يصح الوقوف بوادي عرنة صح
س6: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج6: 1- أعمال الحج تبدأ من اليوم الثامن وتستمر إلى نهاية اليوم الثالث عشر.
2- من فاته الوقوف بعرفة فاته الحج.
3- من أي مكان أخذ الحاج حصى الجمار جاز.
4- يستحب المبيت بمنى ليلة التاسع.
5- يستحب الوقوف بعرفة موقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الجبل قريباً من الصخرات مستقبلاً القبلة ولا يشرع صعود الجبل والصخرات، وفي أي مكان وقف من عرفة جاز ذلك.
6- يحرم من بمكة للحج من مكة.
س7: ما حكم كل مما يلي:
1- جلوس الحاج بنمرة إلى أن تزول الشمس.
2- إذا دخل الحاج عرفة مباشرة ولم يجلس بنمرة.
3- إذا خرج من عرف قبل الغروب.
ج7: 1- سنة إذا تيسر له ذلك.
2- يجـوز.
3- يرجع إليها ولو في الليل وإن لم يرجع لزمه دم.
اليوم العاشر (يوم العيد)
تمرينات صفية:
س1: قارن بين التحلل الأول والثاني
ج1:
التحلل الأول:
(أ) إباحة محظورات الإحرام ما عدا وطء النساء أو مباشرتهن أو عقد النكاح.
(ب) يحصل بفعل اثنين من ثلاثة: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف مع السعي
التحليل الثاني:
(أ) إباحة جميع محظورات الإحرام.
(ب) يحصل التحلل الثاني بفعل الأعمال السابقة جميعاً: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف والسعي.
التقويـم:
س1: عدد أعمال اليوم العاشر
ج1:
1- رمي جمرة العقبة
2- النحر
3- الحلق أو التقصير
4- الطواف
5- السعي
س2: حدد مقدار حصى الجمار مع الدليل
ج2: السنة أن يكون حجم الحصاة أكبر من حبة الحمص قليلاً لحديث جابر رضي الله عنه وفيه: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة مثل حصى الخذف).
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن جد فيما يلي:
ج3: (أ) يجب الهدي على المتمتع والقارن، ويسن للمفرد صح
(ب) تقطع التلبية بالانتهاء من رمي جمرة العقبة يوم العيد خطأ
(تقطع التلبية عند الوصول إلى جمرة العقبة وقبل الرمي)
(ج) يستحب رمي جمرة العقبة خطأ
(يجب)
(د) إذا وضع الحاج الحصى واحدة واحدة في حوض الجمرة دون رمي صح رميه خطأ
(لا يصح بل لابد من الرمي)
(هـ) يرمي الحاج يوم العيد الجمرات الثلاثة خطأ
(يرمي جمرة العقبة فقط)
(و) يبدأ رمي الجمار أيام التشريق بعد زوال الشمس صح
(ز) أول ما يرمى من الجمار أيام التشريق جمرة العقبة خطأ
(الجمرة الأولى)
(ح) لا يشرع بعد رمي جمرة العقبة أن يقف للدعاء صح
(ط) لو أخر الحاج طواف الإفاضة إلى خروجه من مكة أجزأه عن طواف الوداع صح
(ي) لا يجوز رمي الجمار أيام التشريق في الصباح صح
س4: أكمل الفراغ بما يناسب:
ج4:
1- جمرة العقبة هي آخر الجمرات من جهة منى.
2- يبدأ وقت الرمي المستحب من فجر يوم العيد إلى طلوع فجر اليوم الحادي عشر.
3- طواف الإفاضة كطواف العمرة إلا في الرمل والاضطباع.
4- القارن والمفرد يجب عليهما أن يسعيا مرة واحدة أما المتمتع فالواجب عليه أن يسعى مرتين.
5- إذا أراد الحاج أن يخرج من مكة وجب عليه طواف الوداع إلا الحائض والنفساء فيسقط عنهما.
6- من غربت عليه الشمس يوم الثاني عشر وهو بمن لزمه البيت ليلة الثالث عشر.
7- يستحب في الرمي أن يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً بعد رمي الجمرة الأولى والجمرة الثانية فيقف ويدعو الله عز وجل.
س5: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج5: 1- يجب على القارن: سعي واحد.
2- إذا رمى حصى الجمار دفعة واحدة: حسبت له حصاة واحدة.
3- يجب على المتمتع: سعيان.
4- أول أعمال يوم العيد: رمي جمرة العقبة
5- يجوز تقديم الطواف على: الحلق أو التقصير
س6: من يجب عليه المبيت بمنى ليلة الثالث عشر، ومن لا يجب عليه؟
ج6: يجب عل من غربت عليه الشمس وهو مستقر في منى، ولا يجب على من خرج من منى قبل غروب الشمس من اليوم الثاني عشر.
أسئلة إضافية:
س1: ما هي أيام التشريق؟ ولم سميت بهذا الاسم؟
ج1: هي: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر.
وسميت بذلك، لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها، أي تقطع وتشرح وتجفف بالشمس.
س2: اذكر صفة الرمي.
ج2: يبدأ بالجمرة الأولى: فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، ويكبر مع كل حصاة ولابد من وقوع الحصى في الحوض، ثم يتقدم عنها قليلاً فيقف يدعو الله عز وجل.
ثم الجمرة الوسطى، فيرميها بسبع كالأولى ويدعو بعدها، ثم جرة العقبة: فيرميها بسبع، ولا يقف بعدها للدعاء.
أركان الحج وواجباته
تمرينات صفية:
س1: رجل حج وعمل أعمال الحج إلا السعي، فماذا عليه أن يفع؟
ج1: لا يتم نسكه حتى يأتي به.
س2: رجل بات ليالي أيام التشريق بمكة من غير عذر، فما حكم عمله وما الواجب عليه؟
ج2: حجه ناقص، ويجب عليه فدي ليجبر النقص.
س3: حاج ترك التكبير مع رميه لكل حصاة فماذا عليه؟
ج3: ليس عليه شيء.
س4: ما الذي تفهمه من الفرق بين ما يلي:
1- من أركان الحج الإحرام، ومن واجباته الإحرام من الميقات.
2- من أركان الحج الوقوف بعرفة، ومن واجباته الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن قف نهاراً.
ج4: 1- من ترك الإحرام لا ينعقد نسكه؛ لأنه لم ينو، ولا عبادة إلا بنية، أما الإحرام من الميقات إذا تركه فيتم النسك ولكنه ناقص ويجب عليه دم لجبر هذا النقص.
2- من ترك الوقوف بعرفة لا يصح حجه، أما إذا خرج من عرفة قبل الغروب رجع إليها ولو في الليل، وإن لم يرجع لزمه دم.
س5: قارن بين أوجه الشبه والاختلاف فيما يلي:
ج5:
أوجه الشبه:
الحج:
1- الإحرام.
2- الطواف
3- السعي
4- من ترك واجباً، فعليه دم يجبر به هذا النقص
العمرة:
5- لا يصبح عقد النكاح فيهما ولا فدية فيه
أوجه الإختلاف:
الحج:
1- للحج وقت مخصوص.
2- للحج أربعة أركان: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي
3- للحج سبعة واجبات.
العمرة:
1- العمرة ليس لها وقت محدد.
2- للعمرة ثلاثة أركان: الإحرام، الطواف، السعي.
3- للعمرة واجبان الإحرام من الميقات، الحلق أو التقصير.
التقويم:
س1: عدد واجبات الحج:
ج1: 1- الإحرام من الميقات.
2- الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن وقف فيها نهاراً.
3- المبيت بمزدلفة.
4- المبيت بمنى ليالي أيام التشريق.
5- الرمـي.
6- الحلق أو التقصير
7- طواف الوداع
س2: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج2: (أ) من وقف بعرفة إلى صلاة العصر فقد ترك واجباً وعليه إن لم يرجع فدية.
(ب) من ترك السعي فقد ترك ركناً ولا يتم حجه إلا به.
(ج) من ترك الاضطباع في طواف العمرة أو القدم فقد ترك سنة ينقص أجره بتركها.
صفة الحج والفدية
تمرينات صفية:
س7: حدد الفدية الواجب لمحرم عمل شيئاً مما يلي متعمداً:
1- غطى رأسه بملاصق.
2- صاد غزالاً.
3- صاد عصفوراً.
ج7: 1- يخير بين ثلاثة أشياء هي: صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة.
2- يخير بين إخراج المثل وهو (عنز)، أو تقويمه بدراهم يشترى بها طعاماً ويقسم الطعام أمداداً، يطعم كل مسكين مدين، أو يصوم عن كل مدين يوماً.
3- يخير بين أن يشتري بقيمته طعاماً ويطعمه للمساكين، أو يصوم عن كل مدين يوماً، والذي يقدر قيمته اثنان من أهل الخبرة العدول.
س2: حج أحمد مع زملائه عن طريق البر، وقبل وصوله إلى الميقات صاد أحمد أرنباً، وأمسك بها حية، ثم أحرموا وهي معهم، ولما وصلوا إلى مكة المكرمة رأى أحد الحجاج هذه الأرنب معهم، وعرف أنها صيد، فأنكر عليهم، وقال: أطلقوها، قال أحمد: لن أطلقها، بل سأقوم بذبحها أكلها بعد الطبخ.
بعد أن قرأت هذه الحادث أجب عن الآتي:
1- الموقف الشرعي من إدخال الصيد الحرم.
2- حكم إبقاء الصيد وأكله في الحرم.
3- هل على أحمد فدية نتيجة هذا الصيد.
ج2: 1- إذا كان الصيد حياً فلا يجوز للمحرم، أما إذا كان المحرم قد صاده وذبحه قبل الإحرام أو كان غير محرم فيجوز.
2- إبقاء الصيد الحي وذبحه في الحرم لا يجوز.
3- ليس عليه فدية؛ لأنه صاد قبل الميقات.
س3: قارن بين أوجه الشبه والاختلاف في الآتي مع بيان السبب:
ج3: فدية لبس المخيط:
1- كلاهما واجب، يجب المبادرة إليه والتوبة.
2- تزيد الخيارات ذبح شاة.
3- ليس له مثل.
فدية قتل الصيد:
1- التخيير بين الصيام وإطعام المساكين.
2- تزيد الخيارات إخراج المثل.
3- قد يكون له مثل.
التقويـم:
س1: اذكر فدي ترك الواجب.
ج1: 1- يلزمه دم، والدم: شاة أو سبع بقرة أو سبع بدنه.
2- إن لم يجد صام عشرة أيام، ثلاثة أيام في الحج إن أمكنه، وسبعة إذا رجع إلى أهله.
س2: هل فدية فعل المحظور درجة واحدة؟ وما فدية الطيب؟
ج2: (أ) لا بل تختلف باختلاف المحظورات.
(ب) وفدية الطيب يخير بين ثلاثة أشياء هي:
1- صيام ثلاثة أيام.
2- إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام كبر أو أرز أو نحوهما.
3- ذبح شاة.
س3: رجل احتاج إلى حلق بعض شعره وهو محرم لإجراء عملية فماذا يجب عليه بهذا الفعل؟ وما الدليل؟
ج3: يخير بين ثلاثة أشياء هي:
1- صيام ثلاثة أيام.
2- إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام كبر أو أرز أو نحوهما.
3- ذبح شاة.
والدليل قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}.
س4: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج4:
1- فدية فعل المحظور: تجب حين فعله
2- تختلف فدية المحظورات: باختلاف المحظورات
3- لا يصح عقد النكاح: في الحج والعمرة.
4- فدية ترك الواجب: تجب حين تركه.
س5: ما الصيد الذي له مثل والذي لا مثل له؟ بين ذلك مع ذكر المثال.
ج5: المراد بالصيد الذي له مثل، أي: له ما يشابهه بعض المشابهة أو يقاربه، وليس المراد تمام المماثلة، لأنها غير ممكنة، مثل النعامة فهي تشبه الجمل.
والذي ليس له مثل: مثل الجراد والعصفور.
أسئلة إضافية:
س1: عرف الفدية.
ج1: هي ما يجب على الحاج أو المعتمر بسبب ترك واجب أو فعل محظور.
س2: متى تجب فدية فعل المحظور؟ ومتى لا تجب؟
ج2: تجب إذا فعل محظوراً من المحظورات الخمسة المذكورة متعمداً، أو احتاج إلى فعلها ففعلها، وتسمى: فدية الأذى، ولا تجب إذا فعل شيئاً من هذه المحظورات ناسياً.
الهدى والأضحيـة
التقويم:
س1: عدد أنواع الهدي
ج1: 1- هدي التمتع والقران.
2- هدي التطوع.
3- هدي الإحصار.
س2: اذكر الدليل على وجوب الهدي على المتمتع والقارن
ج2: الدليل قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام}.
والقارن مثل المتمتع في وجوب الهدي، لأنه جمع الحج والعمرة في سفر واحد.
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ فيما يأتي:
ج3: 1- يجب على المتمتع من أهل مكة الهدي خطأ
(لا يجب عليه)
2- الواجب في الهدي شاة أو بقرة أو بدنة خطأ
(شاة أو سبع بدنة أو سبع بقرة)
3- من لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله صح
4- يستحب أن يأكل أكثر أضحيته خطأ
(أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويصدق بالثلث)
5- تجزى البدنة عن سبعة والبقرة عن خمسة خطأ
(والبقرة عن سبعة)
6- يجوز أن يضحى بالسمينة الأكول خطأ
(يستحب)
7- من أراد أن يضحي، فله أن يحلق شعره إذا دخلت عشر ذي الحجة خطأ
(لا يجـوز)
س4: ضع الرقم من مجموعة (أ) أمام كل ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج4: 1- الشاة العرجاء التي لا تقدر أن تمشي مع الصحاح: لا تجزئ في الأضحية
2- ما ليس لها ذنب من الغنم: تجزئ في الأضحية.
3- ما قطع بعض أذنها: تجزئ في الأضحية.
4- وقت ذبح الأضاحي يستمر: حتى نهاية أيام التشريق.
5- التضحية بشاة: أفضل من سبع بدنة.
6- الاشتراك في سبعة بدنة: أفضل من سبع بقرة.
7- أفضل أيام عشر ذي الحجة: يوم عرفة.
س5: أكمل الفراغ بما يناسبه:
ج5: 1- يبدأ وقت هدي التمتع والقران من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر.
2- يجب هدي الإحصار عند وجوب سببه.
3- يذبح هدي التمتع والقران والتطوع داخل حدود الحرم ويفرق على مساكينه فإن ذبحه خارج حدود الحرم لم يجزئه.
4- شرعت الأضحية في السنة الثانية من الهجرة.
5- أفضل الأضاحي الإبل إن أخرجت كاملة لأنها أكثر ثمناً وأنفع للفقراء.
6- السن المجزئ في الضان ما بلغ ستة أشهر.
س6: عدد ما لا يجزئ في الأضحية
ج6: 1- العوراء البين عورها
2- العرجاء البين ضلعها
3- العجفاء وهي الهزيل
4- المريضة البين مرضها
س7: ما الأعمال التي تحب أن تقوم بها في عشر ذي الحجة؟
ج7: ويسن الاجتهاد فيها بالعبادة، من الذكر والتهليل وقراءة القرآن والصدقة، وصيامها ما عدا يوم العيد.
أسئلة إضافية:
س1: عرف أنواع الهدي، مع التمثيل لكل نوع.
ج1: 1- هدي التمتع والقران: يجب على المتمتع والقران هدي، وهو: شاة أو سبع بدنة أو سُبع بقرة، فإن لم يجد صيام عشرة أيام.
2- هدي التطوع: وهو ما يهديه الحاج المفرد أو المعتمر تطوعاً، وما يهديه المتمتع والقارن زيادة على الواجب.
3- هدي الإحصار: الإحصار هو المنع من عدو أو مرض عن إتمام الحج أو العمرة أو هما معاً، فإنه ينحر هدياً في مكانه ثم يتحلل من إحرامه، وهدي الاحصار: شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة.
س2: اذكر حكم الأضحية مستدلاً لما تذكر.
ج2: هي: سنة مؤكدة، والدليل قوله تعالى: {فصل لربك وانحر}.
س3: ما السن المجزئ في الأضحية؟
ج3: 1- السن المجزئ من الغنم: من الضان: ما بلغ ستة أشهر، ومن المعز ما له سنة.
2- السن المجزئ من البقر: ما له سنتان.
3- السن المجزئ من الإبل: ما بلغ خمس سنوات.
س4: هناك من العيوب ما لا يؤثر على الأضحية، اذكر بعضاً منها.
ج4: 1- البتراء التي ليس لها ذنب.
2- الجماء التي لم يخلق لها قرون.
3- الخصي وهو الخروف الذي قطعت خصيته.
4- ما بأذنه شق أو خرق أو بقرنه كسر.
زيـارة المدينـة
نشـاط:
س1: بين ثلاثة أجه الشبه والاختلاف في الآتي:
ج1: أوجه الشبه بين المسجد الحرام والمسجد النبوي:
1- مشروعي زيارتهما.
2- الصلاة فيهما أفضل من غيرهما.
3- يحرم صيدهما.
4- لا يدخلهما المسيح الدجال في آخر الزمان.
أوجه الاختلاف:
1- حرم مكة ثابت بالنص والإجماع، وحرم المدينة مختلف فيه والصحيح أنه حرم.
2- أن صيد مكة فيه الإثم والجزاء، وصيد المدينة فيه الإثم دون الجزاء.
3- الإثم المترتب على صيد مكة أعظم من الإثم المترتب على صيد المدينة.
س2: بالرجوع إلى مصادر التعلم بإشراف معلمك، اكتب معنى قوله صلى الله عليه وسلم (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي).
ج2: المراد بالبيت في قوله بيتي أحد بيوته لا كلها وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره.
قوله: (روضة من رياض الجنة) أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر، أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، أو هو على ظاهره وأن المراد أنه روضة حقيقية بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة.
قوله: " ومنبري على حوضي" أي ينقل يوم القيامة فينصب على الحوض.
س3: في القرآن الكريم آية تدل على فضل مسجد قباء.. استخرجها مع تسجيلها.
ج3: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} (التوبة: الآية 108).
س4: في أثناء زيارتك للمسجد النبوي سجل ثلاثة من المخالفات الشرعية التي رأيتها:
ج4: (أ) استقبال القبر عند الدعاء.
(ب) التمسح بالجدران والقضبان والحجرة والطواف بها بقصد البركة.
(ج) مزاحمة المصلين من أجل صلاة الفريضة في الروض الشريفة وترك أفضلية الصف الأول.
التقويم:
س1: عدد ثلاثاً من خصائص المسجد النبوي:
ج1: 1- أن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.
2- فيه روضة من رياض الجنة يسن الصلاة فيها.
3- زيارته وشد الرحال إليه سنة.
س2: يفعل بعض الزائرين مخالفات شرعية اذكر اثنتين منها:
ج2: 1- السفر وشد الرحال لقصد زيارة القبر والبقاع والأماكن.
2- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الحوائج منه من دون الله.
س3: رتب الأعمال التي يفعلها من زار المسجد النبوي
ج3: 1- إذا وصل الزائر للمسجد سن له أن يقدم رجله اليمنى ويقول: (اللهم افتح له أباب رحمتك).
2- يصلى ركعتين تحية المسجد وإن صلاهما في الروضة الشريفة فهو أفضل.
3- يسن للرجال زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بأدب وخفض صوت ووقار ويقول: (السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته).
4- ثم يتأخر قليلاً تجاه اليمن ويسلم على أبي بكر رضي الله عنه ويدعو له.
5- ثم يتأخر قليلاً ويسلم على رضي الله عنه ويدعو له.
6- أن يصلى الصلوات الخمس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر فيه من ذكر الله ودعائه وصلاة النافلة خاصة في الروضة الشريفة.
7- أن يزور مسجد قباء للصلاة فيه.
8- زيارة قبور البقيع والشهداء وقبر حمزة رضي الله عه.
العقيقة وآداب المولود
نشـاط:
س1: شارك مع أستاذك في استنباط الحكمة من مشروعي العقيقة
ج1: العقيقة قربة لله وشكر له على النعمة الحاصلة بالمولود، وهي فداء للمولود، وصدقة على الفقراء.
س2: بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، وبإشراف معلمك بين معنى الحديث (كل غلام مرتهن بعقيقته)، وسجل ذلك.
ج2: أي أن العقيقة تفك الرهان أي الحبس مع الشيطان.
س3: سجل أوجه الشبه والاختلاف فيما يلي:
ج3: أوجه الشبه بين الأضحية والعقيقة:
1- كلاهما سنة مؤكدة.
2- ما يجزئ في الأضحية يجزئ في العقيقة.
أوجه الاختلاف:
1- الأضحية عن النفس، أما العقيقة فهي للمولود.
2- للأضحية وقت مخصوص هو عيد الأضحى، أما العقيقة فليس لها وقت مخصوص.
3- يصح في الأضحية الاشتراك في البدنة أو البقرة، أما العقيقة فلا تجزئ بدنة ولا بقرة إلا كاملة.
التقويم:
س1: اذكر حكم العقيقة مع الدليل
ج1: حكمها: سنة مؤكدة على الأب، فإن لم يعق عنه أبوه عق عن نفسه إذا بلغ.
ودليلها: حديث سمر ـ رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع، ويحلق رأسه، ويسمى).
س2: متى يستحب ذبح العقيقة؟
ج2: يستحب أن تذبح العقيقة في اليوم السابع من الولادة، فإن فات ففي اليوم الرابع عشر، فإن فات في اليوم الحادي العشرين، فإن فات فلا تعتبر الأسابيع، وتذبح في أي يوم.
س3: اذكر حكمة مشروعية العقيقة
ج3: العقيقة قربة لله وشكر له على النعمة الحاصلة بالمولود، وهي فداء للمولود، وصدقة على الفقراء.
س4: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي:
ج4: 1- لا تجزئ في العقيقة العرجاء صح
2- يعق عن الذكر شاتان وعن الأنثى شاة صح
س5: أكمل الفراغ بما يناسبه فيما يلي:
ج6: 1- إذا فات ذبح العقيقة في الحادي والعشرين فتذبح في أي يوم.
2- حلق رأس المولود يوم سابعه سنة.
أحكام تسمية المولود
نشاط:
س1: بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، وبالحوار مع أستاذك وزملائك، اذكر ضوابط أخرى مع أمثلتها للأسماء المستحبة والمباحة.
ج1: 1- أسماء الشهداء، مثل: حمزة، المثنى، حبيب.
2- أسماء قادة الفتح، مثل: خالد، يزيد، عقبة، عمرو.
3- أسماء العشرة المبشرين بالجنة، مثل: عمر، عثمان، علي، الزبير.
س2: بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، وبالحوار مع أستاذك وزملائك؛ اذكر ضوابط أخرى مع أمثلتها للأسماء المحرمة والمكروهة.
ج2: 1- التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم، مثل: سالي، نانسي.
2- التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله ومنها: اللات، العزى، إساف، نائلة، هبل.
التقويم:
س1: دلل على ما يأتي:
1- يستحب التسمي بأسماء الأنبياء.
2- مشروعية تغيير الاسم بالقبيح.
ج1: 1- حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم.
2- عن عائشة رضي الله عها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح.
س2: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن) استنبط من هذا الحديث سبب محبة الله لهذه الأسماء.
ج2: لأن فيها إظهار الخضوع والعبودية لله سبحانه.
